第四十一章 神话（1 / 2）

古埃及人认为，人生由生界和冥界组成。

由于认为人死后是人以另一种方式存在，所以埃国人注重冥界，修建陵墓和金字塔为了让尸体不腐，他们制作木乃伊。被崇拜的动物死后，它们的尸体经过专门的处理，涂上油脂、裹上绷带，被制成木乃伊埋葬在专用的墓地里。

由于动物和人的亲密关系，不仅在金字塔前雕塑巨大的动物雕像，而且他们还希望死去的人在另一个世界里，同样受到动物神灵的保护，希望在冥界仍然五谷丰登，享受植物提供给人们的物质供给。

所以古埃国人对于在人生中占据重要位置是死亡，古埃国人将其看成是进入另一个世界的重要过渡时期。在这段时间里需要对死者的身体进行认真细致的处理，以便使神赋予的力量能继续在冥界生活。

正因为如此，制作木乃伊的工作显得尤为重要，在剥离除心脏之外的所有内脏之后，遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起来。

制作木乃伊的每一步都得到胡狼神阿努比斯的保护，护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。

墓室内的壁画再现了死者生前的日常生活，各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围，以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活。

正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量文物，现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的日常生活场景。

对于金字塔前的狮身人面像，有学者从哲学的角度做了解读：人首象征精神，兽身象征物质力量，人首和兽身连在一起，一方面象征精神要摆脱物质力量，另一方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量，所以还没有达到自由。

大致上，埃及的神明可分成三种型态：动物型态，人的型态，抽象型态。另外依区域还分三个系统：孟菲斯的工匠之神，也是世界的创造神-布塔。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

在古王国时期就已经发展出来，以赫里奥波里斯城为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神阿图姆，阿图姆自我受精而生出了空气和水气，空气和水气结合，生了天（努特）和地（盖布）。

天地结合又生了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

来自上埃国南方的赫尔莫普利丝城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

舒：风和空气之神。

泰夫努特：雨水之神。

盖布：大地之神。

努特：天空之神。

奥西里斯：冥王和农业之神。

伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神，荷鲁斯之母。

赛特：战争、沙漠、风暴和外国之神。

奈芙蒂丝：房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。

阿图姆（游戏王里面我也通过）：黄昏的太阳神。

托特：智慧慧之神，外形为鹭鸶。

玛特：真理与正义女神，托特之妻。

阿努比斯（大概是电影里出现最多的神了）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。

荷鲁斯：复仇之神，法老的守护者，外形为鹰。

哈托尔：荷鲁斯之妻，司爱情及美丽。

阿蒙：底比斯三柱神之首。

姆特：底比斯三柱神之一，阿蒙的妻子。

孔斯：底比斯三柱神之一，阿蒙与姆特之子，月神。

普塔：孟斐斯三柱神之首，工匠与艺术之神。

那夫特姆：植物神，孟斐斯三柱神之一，普塔和塞赫麦特之子。

阿努凯特：尼罗河水神，克奴姆和萨提特之女

阿吞神：主要在埃赫那吞改革时期所信仰之太阳神，随后被废除。

敏：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。

奎特：生育和性1爱的女神，敏的妻子。

涅伊特：狩猎与编织之神，索贝克之母。

列涅努忒：食物和收获女神，索贝克的妻子。

荷鲁斯的四个儿子：冥王身体的守护者。

查·艾姆谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。