第四十一章 神话（2 / 2）

哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。

多姆泰夫：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。

凯布山纳夫：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。

凯布利：圣甲虫神，早晨太阳神。

塞赫麦特：母狮神，孟斐斯三柱神之一。

巴斯特：猫神，杀死了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇阿佩普。

塞尔凯特：蝎子女神。

索贝克）：鳄鱼神。

塞莎特：豹女神，托特之女。

马赫斯：雄狮神，巴斯特之子

奈赫贝特：秃鹫女神，上埃及的守护神。

瓦吉特：蛇女神，下埃及的守护神。

克奴姆：公羊神，和妻子海奎特共同造人。

萨提特：大象女神。

海奎特：蛙女神，和丈夫克奴姆共同造人。

塔沃里特：河马女神。

麦里特赛贝：眼镜蛇女神。

阿匹斯：公牛神，司丰饶及生产。

贝斯：乐神。

哈波奎迪斯：孩提时荷鲁斯的称呼。

伊姆贺特1普：医药及塔的守护神。

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。

后来奥西里斯被兄弟赛特迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。

在古埃国，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃国每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。

据说，这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。

如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零，而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。

这个仪式，表现了古埃国人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。

另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃国人的宗教信仰有关。

埃国人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。

与其它各民族不同，埃国人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。

因而埃国有许多冥府的神话传说，由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃国人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃国才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人的《亡灵书》等等。

不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。

伊西斯也是一位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。

有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者，相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主，当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。

奥西里斯坐到埃国的王位上，成为这里的统治者，在他继位之时，埃国还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。

奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃国成为一个和平统一的国家。

伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫。

奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃国人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。

当埃国一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。

塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋，于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比国善阴谋的女王的助手。