第四百零四章 八卦教的毛贼（2 / 2）

此时天色已是黄昏，马场的大部分工人已经下工。提着一盏马灯的吕子高和低着头的董玉麟都裹着厚厚的绿色棉大衣，两人脚步匆匆的穿过一片马棚，很快便到了存放饲料的仓库。

二人绕到仓库后面的小门，董玉麟抬手有节奏的拍了几下，一旁的吕子高用火柴将马灯点亮。门很快就开了，当两人走进仓库，随着马灯的光线被吕子高缓缓调亮，仓库里正等着的七八个人都露出了身形，一个个腰间或是手里都拿着雪亮的兵器。

这些人都是跟着董玉麟从伊犁过来的八卦教教徒，身手都不错。和珅给这些人的许诺是若是能干掉赵新，赏银五千两，官升正六品实授千总，父母妻子儿女从伊犁放归原籍。

这个赏格已经很不低了，别忘了董玉麟他们可是刺配的犯人，能当官已经是祖上烧高香了。清代的绿营军制分为标、协、营、汛，其中的“汛”就是由千总统领，兵力为五百到一千人。不算前三名，很多正牌子武进士出来也就是正六品。

而身为马场管账的吕子高叛变的原因很复杂。正如他之前和雅尔哈所说的，北海镇看不上满清来的读书人。

谁都知道变通更适合生存，但真要改变“万般皆下品，惟有读书高”的观念，哪有那么容易！

实际上不止是他，包括汪中在内，面对北海镇的种种闻所未闻的技术和机械，这些饱读四书五经、写起八股文得心应手的秀才们在面对北海镇的种种闻所未闻的技术机械和配套的制度时，显得茫然和无所适从。

这其中最大的问题便是不开科举。古人十年甚至几十年寒窗，苦读圣贤书，目的是要通过科举做官，以此实现他们“齐家治国平天下”的政治抱负。当然了，捞钱那是副产品。

而北海镇随着大量机械设备的使用，打破了关内上千年延续的“士农工商”四民社会结构，在界限上愈发模糊。

很多家庭都是既算农业人口，又算工业人口。他们有赵新分给他们的五十亩地，但是这些耕地的耕种又是通过大型农机设备、民政主导的高标准农田建设来完成的。由此这些人便从日复一日的繁重耕作中解脱，进入工坊、军队。

这就意味着在农业社会里最重要的士人阶层其核心地位的变得不再重要，而他们原本立德、立言、立功的文化环境开始丧失。

有些人因为离北海镇的核心层近，能够经常和赵新等人交流，所以能够接受转变，也在尽力寻找自身的定位。比如汪中、江腾麟；而有些人则因为远离核心层，就不那么容易接受。

如今的吕子高已不是当初刚来北海镇时那个一顿能吃五个大馒头的饿死鬼酸秀才，天天吃饱喝足，其他的欲望就渐渐浮出了水面。有吃有喝又有钱，下一步就该当老爷养小妾，奴婢佣人一大院。

问题是北海镇除了不禁吃喝穿戴，其他两样都不允许，这就让吕子高的不满日益加深。时间一久，他就又怀念起满清那个熟悉的体系的诸多好处。

苍蝇不叮无缝的蛋，一次他在镇子里的小酒馆喝多了，随口抱怨了几句，结果就被有心人注意上了。一来二去，当对方确认这是个可以拉下水的家伙，吕子高已经不知不觉进了套。再然后当对方抛出满清许诺的正五品同知的官位和赏银，吕子高便动了心。