169 魏显龙影评（1 / 2）

“通篇看下来，第一观感就是一个关于宿命论的故事。

西方神话故事很喜欢搞宿命论，那通常会是这么一个逻辑：

某个高贵强大的神明或者王者，从某个先知处得到了一个预言，预言的内容是某处将会出现一个人，他会成为这位神王的宿敌，虽然此人能力地位和身份都似乎并不占优, 但却能奇迹般的打倒神王，改天换日。于是神王非常恐惧，开始想尽办法将威胁扼杀在萌芽状态，宁可错杀也不肯放过。但通常他越是挣扎，就越是自取灭亡。

在影片中对应了国师金释的故事线。

这部分的创意可能是来自于温子仁监制。

提到金释，可能很多观众对金释的结局表示莫名其妙。

那么牛的一个人怎么就忽然落败了呢？

这里我补充一下故事设定。

影片中提到三个佛教概念：弥勒、帝释天和四大天王。

佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”, 但弥勒其实仍然是菩萨。

他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛, 所以也被叫做“未来佛”。

从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃, 而前三个果位则尚未脱离生死与六道轮回。

佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。

众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。

帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于印度教三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。

后来祂被佛教吸收，成为带领天人与阿修罗（即大力神）作战的统帅，而四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神。

四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。

它原本是帝释天手中武器的名字，后来成为这一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行之心。

因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与弥勒菩萨有着本质上的差异。

显然，国师金释就是帝释天。

金释从乃琼喇嘛（注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言）预言他可能会因未来降世的猫而死之后，这个原本一心向佛的修行者，为了自保变得不择手段。

他按照传说找寻自己的四大天王，将四个少年蛊惑成了为他夺取他人性命的工具。

金释以为自己在打一场守护自己成佛可能的战争, 殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。

他以为乃琼喇嘛口中的猫是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身，然而佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。

说到这，便有一个问题值得深究：那就是金释的道行崩溃，真得是神域所说的，终于‘猫’手吗？

我们沿着影片的逻辑走，主线确实是这样：

独孤皇后是猫妖化身，她一手策划了打败金释的计谋，好像确实是猫妖打败了金释。

但是我们深究猫妖的动机：她是为了自保。

此前她与金释无冤无仇，在乡野田间修炼，却因为金释大量屠猫而不得不复仇反击。

也就是说，是金释要杀猫，所以猫妖才反击杀金释的。

这里就要指向给出神域的喇嘛乃琼，他是造成金释佛心不稳的源头。

原片中的‘猫’从词源上来看，指的其实是人内心的欲念，并不是一个具体的、外在的恶。

所以佛经中常说，人人皆可成佛, 哪怕畜生饿鬼都能得到度化。

在所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们始终都是牺牲自我以解救众生, 从未有过出手造杀业的行为。

毕竟, 不杀生是佛教五戒的第一条。

金释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人向善修行之心。

所以金释一直找寻的猫妖，其实是早已种在他心里的欲念和诡诈。

但到这里，还是没法解释，为什么弥勒转世的金释会那么容易被击溃。

这里就要提及他的手下，四大天王。

四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

四大天王分别是:东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲;

南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲;

西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲;

北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。

四大天王正好对应金释的四大护法手下，他们出场的时候，我注意了，武器手段很尊重史实。

一个手下背着宝剑，对应增长天王；

一个手下额侧有赤蛇纹身，对应广目天王；

还有一位手持黑伞，对应多闻天王。