第三百八十四章:废爵衍圣公,谈迁评时事(1 / 2)

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崇祯皇帝以咄咄逼人的语气问出这一连串的问题和疑惑,是孔胤植答不出来,也根本不敢答的。

看着显然没安好心的皇帝,孔胤植即便再迂腐,也还是明白了一个道理,无论他怎么说,今日之事显然都已经不可能得到善终。

其实穿越过来没多久,崇祯皇帝就已经派厂卫暗中盯住孔府,早有亲自来此的心思,为什么直到现在才付诸实行,也是当下形势所迫。

其实崇祯皇帝早有一个疑问,列朝以来,孔氏延绵不绝,尊奉各种朝代,甚至是伪元,受到天下间仅次于皇族的特权,然而他们就完完全全当得起这份殊荣吗。

五代十国的冯道,竟历仕四朝十位皇帝。

他相继在后唐、后晋、后汉、后周四朝,先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。

更有趣的是,冯道在此期间还顺便向辽太宗称臣,始终担任将相、三公、三师之位。

这种所作所为甚至远远超出了所谓“三姓家奴”的范畴,但依旧被当时的孔氏尊奉为大儒,德行之所谓“高尚”,为时文士所传唱。

究竟是列朝皇帝征服了孔氏,还是孔氏征服了列朝?

现在的崇祯皇帝,已经习惯从上位者的角度来看待问题,这个问题的答案显而易见,当然属于后者。

对于皇帝而言,除非御驾亲征,不然也就仅局限于下面人的禀报和地图来制定计划,对列代帝王来说,征服孔氏便是彻底征服一类人的象征。

最起码的,抚定孔氏,便能抚定天下文人,由此让开朝时期不稳定的局面转危为安,这也是当时皇帝为延续皇朝而不得不做的事。

对孔氏来说,不被灭绝,是这种学说归顺的幸运,换句话说,正是孔氏家族没有争夺“治政”的头脑,才能得到列代帝王的青睐,在各大皇朝的扶持下得以延续。

不过,到了明末鞑清入关,孔府又是首批承认鞑清的正统性,此刻作为大明皇帝,崇祯实在是将这种行为痛恨到了极点。

实际上来说,孔氏家族的列朝相延,已经违背了孔学“忠君”的原则。

正如方才崇祯皇帝与当代衍圣公孔胤植的辩论,到了现在这一代,还在继续传承下去的孔氏,早已不再是当初的能文善武的孔氏了。

孔氏为了能延续至今,抛弃了很多东西,但并非所有的孔氏族人都如眼前这支一样,令崇祯皇帝厌而生愤。

从个人角度来看,崇祯皇帝无论出于历史上孔氏卖国求荣,或是自己对这些面皮功夫了得的文人单纯厌恶等哪种原因,都足以让孔氏灭绝个十次八次。

从皇帝角度来看,既然继续扶持孔府,已经起不到最初安稳天下士子人心的效果,却是徒增烦恼,这在历史上谁来投谁的北宗孔氏,也该废了!

相比于彻底废了孔府,崇祯皇帝更倾向于扶持一个听话的孔氏后人,这个人是谁,正是历史上殉国自尽的南宗孔氏衍圣公——孔贞运。

想到这里,崇祯皇帝再没有甚么与这北宗墨迹的心思,最后喝口酒,吃几口小菜,起身正色道:

“拟旨。孔氏北宗,鸠占鹊巢,不仁不义,擅舞文而鄙武,失孔学之精要,实不足以奉圣人宗庙,更不足当‘衍圣公’之名。

着即废除衍圣公爵号,改为大成至圣先师奉祭官。此后祭祀圣人之事,奉旨,方可施行。

又,孔氏南宗,靖康难后,举族南迁,不奉伪元,朕深慰之。

孔贞运为孔圣第六十二代嫡孙,深明大义,政绩斐然,足以听君命而奉宗庙,着封为第一代大成至圣先师奉祭官兼东阁大学士,入阁辅政,加太子太师。”

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