第一百九十九章 激斗（2 / 2）

要求的内容就是向众人宣告余陆的身份不简单，是某位大仙的使者，身为普通人，就要好好招待余陆，一定要做到有求必应，不然便会有灾祸。

玄奘刚刚向高昌国百姓宣告余陆身份的时候，大家自然是不信的，大家虽然封建迷信，但都不傻，不是你说你是神，你就是神的，要真是这样街头的地痞流氓为了过上幸福的日子还不都自称是神了？

不过碍着玄奘的面子，高昌国国王麴文泰也将余陆的待遇相对应的提升了一些，也仅仅是从一个相当于标准间的房子换到了一个带窗户的标准间而已，在伙食上多了些肉末便算是完成了玄奘交待的任务。

这样的生活自然不是余陆想要的生活，苦思冥想一番后，他决定故伎重演，苦苦哀求了一阵陈曦后终于得到了陈曦的帮助。

当天下午，玄奘一如往常一般，走进了高昌国为自己专门设立的讲经坛，处理国事闲暇之余也来听经的麴文泰带着一帮国家重臣也一并盘腿坐下认真听了起来。。

讲经是一个很漫长的过程，作为古代一种哲学性的思考，继承和发扬了哲学的特性。

昏昏欲睡中，余陆对着已经站在麴文泰背后的陈曦眨了眨眼，表示自己准备开始装神棍了，却没想到一直双手合十认真听讲的麴文泰，在玄奘喝水休息的时候突然问：“法师，我高昌国举国信佛，虽然在这沙漠中占有一席之地，却终归不过是风雨飘摇中寻求生机，而本王虽然一心向佛，却终归被这俗世所托，请问法师，弟子该如何应对？”大撒旦撒旦完全as打算大撒旦完全日我企鹅万人大撒旦亲我的委屈我安慰似的恶额为大撒旦大撒旦前往武器鄂地区稳定

麴文泰的问题让余陆不禁一愣，这段时间里经过玄奘的熏陶，对于佛学也有了一些认知，对于高昌国这个举国信佛的国家一直也有所疑惑。高昌国的佛学在三观上大体与传入大唐的佛学差不多，戒律上也相对要严苛很多。

根据余陆的观察，高昌国的百姓们倒是真心实意的信佛的，对于佛学中的戒律也尽力自律。但正是这样一个举国信佛的国家，在周边的小国中却常含敬畏之心，很明显与佛家的追求背道而驰。

当然，余陆也能理解高昌国的做法，身在西域这种动不动就灭国的地界，必要的自保还是应该的，只是没想到今天这个高昌国的国王麴文泰居然自己提出了这个问题，这让余陆就不得不惊讶之余又有些莫名其妙了。

麴文泰的问题虽说是以佛学为问，但核心问的却是国策。一个关于国家走向，君主如何为君的问题居然问起了玄奘这样一个出世的和尚，而且还是别国的和尚，真当佛祖万能了吗？